(23 de marzo, 1900 - 18 de marzo, 1980)
FAMILIA Y NIÑEZ
Erich Fromm nación en Alemania el 23 de Marzo de 1900, en Frankfort del Meno. Su padre fue Naftalí Fromm de 31 años de edad y su madre fue Rosa Krause de 26 años de edad. Ambos provenían de familias con una tradición rabínica.
Su padre fue un comerciante de vinos, y deseó haber sido un rabino. La relación de Erich Fromm con su padre fue ambivalente.
La madre de Erich Fromm estaba muy ligada a su familia, para quien todo lo bueno en Erich provenía de los Krause, y todo lo malo de los Fromm. Ella quería que Erich fuera un pianista.
Erich se sentía como el defensor de su madre, quien siempre lloraba mucho, frente a su padre.
Tres personas especialmente ejercieron una influencia decisiva en Fromm:
- Oskar Sussmann
- Dr. Nehemia Anton Nobel
- Dr. Salman Baruch Rabinkow
Hubo dos experiencias especialmente importantes en su adolescencia:
El suicidio de una amiga por la que sentía una atracción
Al inicio de la 1ª guerra mundial, con la actitud de su maestro de inglés, como una “voz de la razón”
JUVENTUD Y MAESTROS JUDÍOS
Sus primeros maestros judíos fueron:
- Dr. Jakov Horowitz
- Ludwig Krause
- Nehemia Anton Nobel
A través de Nobel, Fromm entró en contacto con Ernst Simon, Franz Rosenzweig, Leo Löwenthal, Martin Buber, Siegfried Kracauer.
También Nobel lo introdujo a la obra de Goethe y Hermann Cohen.
Fromm estudió el bachillerato en Frankfurt. Inició estudios en derecho.
Uno de sus maestros fue Alfred Weber
Los filósofos más importantes para Fromm, fueron Aristóteles, Spinoza y Marx.
Hizo una síntesis entre los pensamientos de Freud y Marx.
DEL TALMUD AL PSICOANÁLISIS
Fromm entró en contacto con el psicoanálisis a través de Frieda Reichmann en 1923.
Posteriormente a través de Georg Grimm conoció el budismo, y luego con Suzuki se introdujo en el budismo Zen, y con N. Mahathera a la mística budista.
Fromm se casó con Frieda Reichmann el 16 de junio de 1926, y cuatro años después se divorciaron, aunque siguieron siendo amigos.
Primero fue miembro de la sociedad psicoanalítica de Viena, y a mediados de los años 20 de la Sociedad Psicoanalítica Alemana.
Fromm tuvo contacto con W. Reich, Karen Horney, G. Groddek, Horkheimer, K. Landauer.
Perteneció a la Escuela de Frankfurt, y se ocupó de la aplicación del psicoanálisis a la sociología.
Posteriormente emigró a los EE UU a principios de los años 30, donde mantuvo un contacto cercano con Harry S. Sullivan, Clara Thompson, entre otros.
Fue fundador junto con otros del Instituto Allanson White.
Desde su tesis doctoral, y posteriormente a lo largo de su obra se puede ver su interés por una psicología social analítica.
Fromm realizó trabajo de campo, primero en Alemania y posteriormente en México.
Una de sus aportaciones más importantes fue el concepto de “Carácter Social”.
Fromm amplió la visión de Freud, al desarrollar los aspectos sociales dentro del psicoanálisis.
SU ESTANCIA EN EE UU Y MÉXICO
Es en su libro “El miedo a la libertad”, (1941), donde hace un planteamiento psicosocial.
Este libró despertó diferentes reacciones en el ámbito psicoanalítico.
Durante su estancia en los EE UU, tuvo diferencias con los antiguos miembros de la Escuela de Frankfurt.
Por su condición de no ser médico, fue relegado en diferentes ocasiones, lo que le llevó a fundar junto con otros el Instituto Allanson White.
Fromm se casa por 2ª ocasión el 24 de junio de 1944, con Henny Gurland.
Por la enfermedad de artritis reumatoide de su esposa, llega a México en 1949, y por invitación de diferentes médicos mexicanos, decide quedarse más de 25 años en nuestro país.
Aquí se organiza y se forma un curso de especialización de psicoanálisis, con la participación de Fromm, y la facultad de medicina de la UNAM.
En nuestro país forma la Sociedad Psicoanalítica Mexicana, que dará lugar posteriormente al Instituto Mexicano de Psicoanálisis.
Estuvo a cargo de la serie “Biblioteca de Psicología” del Fondo de Cultura Económica.
Fundó la revista de “Psicoanálisis, Psiquiatría y psicología”.
Invitó a diferentes personajes del mundo psicoanalítico a dictar conferencias en nuestro país.
Se organizó el III foro Internacional de Psicoanálisis en 1969, en la ciudad de México.
Organizó el primer encuentro entre psicoanálisis y budismo, en Cuernavaca en 1957.
Realizó en nuestro país un estudio de campo acerca del carácter social, que se publicó como “Sociopsicoanálisis del campesino Méxicano”. Gran parte de su obra la desarrolló durante su estancia en México. En 1974 parte de México sin despedirse, para radicar en Locarno, Suiza, donde muere en 1980.
Fuente: por Dr. Pablo Varela Fregoso, en Instituto Mexicano de Psicoanálisis A.C.
Lectura recomendada:
En el sector archivos del grupo Letra Universal: El arte de amar
martes, 26 de agosto de 2008
viernes, 15 de agosto de 2008
Fray Mamerto Esquiú
Nació un 11 de Mayo de 1826, en la callesita (Dpto. Piedra Blanca). Sus padres, humildes labradores, pero fervorosos cristianos, fueron Don Santiago Esquiú y Dña. María de las Nieves Medina. A los 5 años de edad su buena madre le vistió el hábito de San Francisco, en cumplimiento de una promesa que hiciera por la salud de su hijo gravemente enfermo. Desde entonces lo llevó durante toda su vida.
Entró al convento de San Francisco de Catamarca en calidad de frailito, el año 1836. Tomó los hábitos de novicio en 1841 y celebró su primera misa el 15 de Mayo de 1849.
Predicó su famoso sermón sobre la Constitución Nacional que le dió tanto renombre, el 9 de Julio de 1853. Huyendo de los aplauso que se le atribuyeron como orador insuperable y anhelando llevar una vida más perfecta y oculta al mundo, pasó al colegio de Misiones de Tarija (Bolivia en 1862). Fue elegido arzobispo de Buenos Aires en 1872. cargo que renunció. En 1877 viajó a Jerusalén, alli permanecería el resto de su vida, si la obediencia no lo obligara a regresar a su Patria. Elegido obispo de Córdoba en 1879. renuncia, pero habiéndole manifestado más tarde el" Nuncio Apostólico" que " era voluntad del Santo Padre que él fuese obispo de Córdoba, responde sin vacilar" Si lo quiere el Papa, Dios lo quiere" y acepta.
Fue caritativo, manso, humilde, pobre, mortificado, hasta imponerse a todos por su virtud. Murió en la Posta de "El Suncho" provincia de Catamarca, el 10 de Enero de 1883. Mientras regresaba de una gira apostólica por La Rioja.
Fuente: por Prof. Raúl Eberto Cano, en Catamarca Guía
Entró al convento de San Francisco de Catamarca en calidad de frailito, el año 1836. Tomó los hábitos de novicio en 1841 y celebró su primera misa el 15 de Mayo de 1849.
Predicó su famoso sermón sobre la Constitución Nacional que le dió tanto renombre, el 9 de Julio de 1853. Huyendo de los aplauso que se le atribuyeron como orador insuperable y anhelando llevar una vida más perfecta y oculta al mundo, pasó al colegio de Misiones de Tarija (Bolivia en 1862). Fue elegido arzobispo de Buenos Aires en 1872. cargo que renunció. En 1877 viajó a Jerusalén, alli permanecería el resto de su vida, si la obediencia no lo obligara a regresar a su Patria. Elegido obispo de Córdoba en 1879. renuncia, pero habiéndole manifestado más tarde el" Nuncio Apostólico" que " era voluntad del Santo Padre que él fuese obispo de Córdoba, responde sin vacilar" Si lo quiere el Papa, Dios lo quiere" y acepta.
Fue caritativo, manso, humilde, pobre, mortificado, hasta imponerse a todos por su virtud. Murió en la Posta de "El Suncho" provincia de Catamarca, el 10 de Enero de 1883. Mientras regresaba de una gira apostólica por La Rioja.
Fuente: por Prof. Raúl Eberto Cano, en Catamarca Guía
jueves, 7 de agosto de 2008
Ivan Petrovich Pavlov
(1849-1936)
Ivan Petrovich Pavlov fue un fisiólogo ruso discípulo de Ivan Sechenov y ganador del Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glándulas digestivas. Trabajó de forma experimental y controlada con perros, a los que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pasó a llamar "las torres del silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denominó secreciones psíquicas, o sea, las producidas por las glándulas salivales sin la estimulación directa del alimento en la boca. Pavlov notó que cuando en la situación experimental un perro escuchaba las pisadas de la persona que habitualmente venía a alimentarlo, salivaba antes de que se le ofreciera efectivamente la comida; no obstante, si las pisadas eran de un desconocido, el perro no salivaba. Estas observaciones le inspiraron para llevar a cabo numerosos estudios que fueron la base del Condicionamiento Clásico. Nunca se consideró un psicólogo, y hasta el fin de sus días sostuvo que era un fisiólogo.
Se negó a explicar el Condicionamiento Clásico según la opinión corriente de que la salivación del perro frente a un indicador cualquiera se debe a su expectativa de que habrá de recibir alimento. Rechazó toda explicación basada en una supuesta "conciencia" del perro, apegándose estrictamente en cambio a las explicaciones fisiológicas.
Hoy se estima que la obra de Pavlov ha sido precursora, ya que fue el primero en efectuar investigaciones sistemáticas acerca de muchos fenómenos importantes del aprendizaje, como el condicionamiento, la extinción y la generalización del estímulo.
Si bien Pavlov no creó el conductismo, puede decirse que fue su pionero más ilustre. John B. Watson quedó impresionado por sus estudios, y adoptó como piedra angular de su sistema el reflejo condicionado.
Ivan Petrovich Pavlov fue un fisiólogo ruso discípulo de Ivan Sechenov y ganador del Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glándulas digestivas. Trabajó de forma experimental y controlada con perros, a los que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pasó a llamar "las torres del silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denominó secreciones psíquicas, o sea, las producidas por las glándulas salivales sin la estimulación directa del alimento en la boca. Pavlov notó que cuando en la situación experimental un perro escuchaba las pisadas de la persona que habitualmente venía a alimentarlo, salivaba antes de que se le ofreciera efectivamente la comida; no obstante, si las pisadas eran de un desconocido, el perro no salivaba. Estas observaciones le inspiraron para llevar a cabo numerosos estudios que fueron la base del Condicionamiento Clásico. Nunca se consideró un psicólogo, y hasta el fin de sus días sostuvo que era un fisiólogo.
Se negó a explicar el Condicionamiento Clásico según la opinión corriente de que la salivación del perro frente a un indicador cualquiera se debe a su expectativa de que habrá de recibir alimento. Rechazó toda explicación basada en una supuesta "conciencia" del perro, apegándose estrictamente en cambio a las explicaciones fisiológicas.
Hoy se estima que la obra de Pavlov ha sido precursora, ya que fue el primero en efectuar investigaciones sistemáticas acerca de muchos fenómenos importantes del aprendizaje, como el condicionamiento, la extinción y la generalización del estímulo.
Si bien Pavlov no creó el conductismo, puede decirse que fue su pionero más ilustre. John B. Watson quedó impresionado por sus estudios, y adoptó como piedra angular de su sistema el reflejo condicionado.
sábado, 2 de agosto de 2008
Jean Piaget
Jean Piaget fue un célebre científico suizo que trabajó durante muchos años en Francia. Doctorado en Filosofía y Psicología, ocupó la cátedra sobre tales especialidades en las Universidades de Neuchatel, Ginebra, Lausana y Sorbona. Cuando murió era el más célebre y destacado psicólogo de niños del mundo entero. Fue durante muchos años director del Instituto Jean-Jaques Rousseau de Ginebra, cargo en el cual había sido designado en 1929. Aunque su influencia en el continente europeo fue muy grande, en el mundo psicológico anglosajón su repercusión no apareció hasta fines de la década de 1950, debido en parte a su insistencia en explorar el mundo interior infantil, lo cual chocaba con el conductismo de aquella época.
Piaget afirmaba que el pensamiento de los niños es de características muy diferentes del de los adultos. Con la maduración se producen una serie de cambios sustanciales en las modalidades de pensar, que Piaget llamaba metamorfosis, es una transformación de las modalidades del pensamiento de los niños para convertirse en las propias de los adultos.
Para explorar los procesos de pensamiento (especialmente la atención y la inteligencia) de los niños, Piaget recurrió al método fenomenológico. Este método es por naturaleza subjetivo y demanda de una interpretación por parte del investigador. La exploración del desarrollo cognitivo era para Piaget el camino más provechoso para efectuar aportaciones a la epistemología. Este desarrollo es el crecimiento que tiene el intelecto en el curso del tiempo, la maduración de los procesos superiores de pensamiento desde la infancia hasta la edad adulta.
Según Piaget, las etapas del desarrollo cognitivo son: 1) etapa sensorio-motora (0-2 años) donde los niños muestran una vivaz e intensa curiosidad por el mundo que les rodea, su conducta está dominada por las respuestas a los estímulos; 2) etapa preoperacional (2-7 años) en la que el pensamiento del niño es mágico y egocéntrico, creen que la magia puede producir acontecimientos y los cuentos de hadas l es resultan atrayentes, además se cree el centro de todos los sucesos, que todas las cosas giran en torno a él, resultándole muy difícil ver las cosas desde otro punto de vista; 3) etapa de las operaciones concretas (7-11 años), el pensamiento del niño es literal y concreto, puede comprender que 8+11=19, pero la formulación abstracta, como la de una ecuación algebraica, sobrepasa su captación, y 4) etapa de las operaciones formales en el nivel adulto, es capaz de realizar altas abstracciones y efectuar (11-15 años), aquí el niño ingresa inferencias, es la etapa correspondiente a las facultades superiores de los seres humanos.
En la psicología actual está teniendo lugar una "revolución cognitiva". En los últimos tiempos ha renacido el interés por la cognición, la formación de conceptos y el pensamiento y gran parte de este entusiasmo es atribuible a la influencia de Piaget.
Autor prolífico, Piaget publicó varios libros sobre el desarrollo mental infantil. Entre ellos cabe mencionar El lenguaje y el pensamiento en el niño (1926), La construcción de lo real en el niño (1954), El desarrollo de la noción del tiempo en el niño (1969), De la lógica del niño a la lógica del adolescente (1955), Introducción a la epistemología genética (1950) y Epistemología y psicología de la identidad (1968).
Piaget afirmaba que el pensamiento de los niños es de características muy diferentes del de los adultos. Con la maduración se producen una serie de cambios sustanciales en las modalidades de pensar, que Piaget llamaba metamorfosis, es una transformación de las modalidades del pensamiento de los niños para convertirse en las propias de los adultos.
Para explorar los procesos de pensamiento (especialmente la atención y la inteligencia) de los niños, Piaget recurrió al método fenomenológico. Este método es por naturaleza subjetivo y demanda de una interpretación por parte del investigador. La exploración del desarrollo cognitivo era para Piaget el camino más provechoso para efectuar aportaciones a la epistemología. Este desarrollo es el crecimiento que tiene el intelecto en el curso del tiempo, la maduración de los procesos superiores de pensamiento desde la infancia hasta la edad adulta.
Según Piaget, las etapas del desarrollo cognitivo son: 1) etapa sensorio-motora (0-2 años) donde los niños muestran una vivaz e intensa curiosidad por el mundo que les rodea, su conducta está dominada por las respuestas a los estímulos; 2) etapa preoperacional (2-7 años) en la que el pensamiento del niño es mágico y egocéntrico, creen que la magia puede producir acontecimientos y los cuentos de hadas l es resultan atrayentes, además se cree el centro de todos los sucesos, que todas las cosas giran en torno a él, resultándole muy difícil ver las cosas desde otro punto de vista; 3) etapa de las operaciones concretas (7-11 años), el pensamiento del niño es literal y concreto, puede comprender que 8+11=19, pero la formulación abstracta, como la de una ecuación algebraica, sobrepasa su captación, y 4) etapa de las operaciones formales en el nivel adulto, es capaz de realizar altas abstracciones y efectuar (11-15 años), aquí el niño ingresa inferencias, es la etapa correspondiente a las facultades superiores de los seres humanos.
En la psicología actual está teniendo lugar una "revolución cognitiva". En los últimos tiempos ha renacido el interés por la cognición, la formación de conceptos y el pensamiento y gran parte de este entusiasmo es atribuible a la influencia de Piaget.
Autor prolífico, Piaget publicó varios libros sobre el desarrollo mental infantil. Entre ellos cabe mencionar El lenguaje y el pensamiento en el niño (1926), La construcción de lo real en el niño (1954), El desarrollo de la noción del tiempo en el niño (1969), De la lógica del niño a la lógica del adolescente (1955), Introducción a la epistemología genética (1950) y Epistemología y psicología de la identidad (1968).
Carl Ransom Rogers
(1902-1987)
Carl Ransom Rogers nace en enero del 1902 en Oak Park, en un suburbio de Chicago. Es el cuarto de seis hermanos. Su padre era un ingeniero civil y su madre era ama de casa.
Estudió en la Universidad de Wisconsin para obtener una licenciatura en Agricultura. Posteriormente cambia para estudiar Historia. Durante este tiempo, es seleccionado de entre diez estudiantes para ir a China, a la Conferencia de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos por seis meses. Allí empieza a dudar sobre sus puntos de vista religiosos y a su vuelta comienza a asistir a los Seminarios de Unión Teológica, una institución religiosa muy liberal.
Finalmente Rogers cambia nuevamente de parecer e ingresa al programa de Psicología Clínica de la Universidad de Columbia, ejerciendo como psicólogo desde el año 1927 y recibe su doctorado en 1931. Comienza su trabajo en la Sociedad de Rochester para la Prevención de la Crueldad Infantil, hasta 1940.
Llegó a ser presidente de la Asociación Psicológica Norteamericana y estuvo muy vinculado durante años a la Universidad de Chicago como profesor de Psicología y miembro activo de su Centro de Asesoramiento Psicológico. Es el creador de la terapia centrada en el cliente, que pone el acento en la importancia de la capacidad de cada individuo para el cambio y el crecimiento personal. Las premisas de esta terapia han llegado a influir en la comunicación entre parejas y en las relaciones entre padres e hijos. Su temática básica es la consideración positiva incondicional de la otra persona. Si la conducta de ésta se considera perturbadora, debe evaluarse la conducta en sí (y aun criticarla si es necesario), pero no someter a juicio la personalidad del otro. Así, se le aconsejará a una madre que le diga a su hijo: "Tu cuarto está bastante desordenado; por favor, trata de arreglarlo un poco", y no: "Eres un chico sucio y desordenado".
Rogers ha sido una de las figuras rectoras de la Psicología Humanística, y ha tenido muchos continuadores. Sus escritos sugieren intensamente que las personas son capaces de resolver sus propios problemas, que son actores significativos de su destino y que la comunicación entre la gente puede mejorar aplicando determinados principios.
Entre los libros de Rogers pueden mencionarse Psicoterapia centrada en el cliente (1951), El proceso de convertirse en persona (1961) y A Way of Being (1980).
Carl Ransom Rogers nace en enero del 1902 en Oak Park, en un suburbio de Chicago. Es el cuarto de seis hermanos. Su padre era un ingeniero civil y su madre era ama de casa.
Estudió en la Universidad de Wisconsin para obtener una licenciatura en Agricultura. Posteriormente cambia para estudiar Historia. Durante este tiempo, es seleccionado de entre diez estudiantes para ir a China, a la Conferencia de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos por seis meses. Allí empieza a dudar sobre sus puntos de vista religiosos y a su vuelta comienza a asistir a los Seminarios de Unión Teológica, una institución religiosa muy liberal.
Finalmente Rogers cambia nuevamente de parecer e ingresa al programa de Psicología Clínica de la Universidad de Columbia, ejerciendo como psicólogo desde el año 1927 y recibe su doctorado en 1931. Comienza su trabajo en la Sociedad de Rochester para la Prevención de la Crueldad Infantil, hasta 1940.
Llegó a ser presidente de la Asociación Psicológica Norteamericana y estuvo muy vinculado durante años a la Universidad de Chicago como profesor de Psicología y miembro activo de su Centro de Asesoramiento Psicológico. Es el creador de la terapia centrada en el cliente, que pone el acento en la importancia de la capacidad de cada individuo para el cambio y el crecimiento personal. Las premisas de esta terapia han llegado a influir en la comunicación entre parejas y en las relaciones entre padres e hijos. Su temática básica es la consideración positiva incondicional de la otra persona. Si la conducta de ésta se considera perturbadora, debe evaluarse la conducta en sí (y aun criticarla si es necesario), pero no someter a juicio la personalidad del otro. Así, se le aconsejará a una madre que le diga a su hijo: "Tu cuarto está bastante desordenado; por favor, trata de arreglarlo un poco", y no: "Eres un chico sucio y desordenado".
Rogers ha sido una de las figuras rectoras de la Psicología Humanística, y ha tenido muchos continuadores. Sus escritos sugieren intensamente que las personas son capaces de resolver sus propios problemas, que son actores significativos de su destino y que la comunicación entre la gente puede mejorar aplicando determinados principios.
Entre los libros de Rogers pueden mencionarse Psicoterapia centrada en el cliente (1951), El proceso de convertirse en persona (1961) y A Way of Being (1980).
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Búsqueda personalizada